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古代核心怎么刷(道家学说的核心是什么)

时间:2023-03-09 17:36:43 来源:www.xhsheepskin.com.cn 人气:

为您带来最新古代核心怎么刷(道家学说的核心是什么):
1、道家学说的核心是什么
2、学书法,核心究竟是学什么
3、古代文化的地域起源的核心地方是哪里
4、墨子学说的核心是什么
5、古代死刑犯人砍头的时候,犯人会不...

道家学说的核心是什么

道家学说
  道家亦称道德家,也是老庄学派的别称.
  道家的创始人老子,自著《道德经》(亦称《老子》),五千言,把“道”作为最高的哲学范畴,并认为道能生成、衍化万物.老子善于用辩证法的思想分析大小、刚柔、智愚、祸福等一系列矛盾范畴,为先秦辩证思维作了较为系统的发展和总结.他还提出了“道法自然”的著名命题,反对“天命”思想,并以“静观”、“玄览”等方法去认识“道”,反对用感官去接触客观事物.在此基础上,老子对社会政治采取消极无为的态度,设想出“小国寡民”的理想制度,要人们“为无为,则无不治”,实际上为统治阶级提供了“人君南面之术”.
  道家的另一位代表人物是庄子.庄子的哲学思想,比较完整地保存在《庄子》一书中.庄子继承和发挥了老子的哲学思想,特别是其唯心主义方面,并向相对主义方面迈进.他否认认识对象的规定性,认为大小、寿夭、贵贱、生死、是非等都没有质的区别,从而得出万物齐一的结论.庄子把听天由命提到“至德”的高度,幻想绝对自由的精神状态,要达到“无待”、“无己”的境界,因而主张“坐忘”的修养方法.庄子称颂的“真人”就是他设想的达到道、我为一高度的理想人格.
  老庄创立的道家思想独成一派,其风格雄阔,其处世消极,在精神领域纵横驰骋,为后世逃避现实的思想倾向提供了理论根据.
  道家思想在秦汉之时与名家、法家相结合,成为“黄老之学”,并在汉初盛行.
  东汉末年,道家思想深入到社会下层,并且逐渐形成为道教.道教渊源于古代的巫术、秦汉时的神仙方术,并以黄老之学为其直接思想基础,为汉民族固有的宗教.
  东汉顺帝时张陵所创立并由其子张衡和其孙子张鲁(世称“三张)承继的五斗米道与东汉灵帝时张角与其弟张梁、张宝创立的太平道是道教的早期形式,并成为东汉末年农民起义的组织依托.
  东晋时,葛云、葛洪祖孙二人(世称“二葛”)丰富和发展了道教理论,特别是葛洪所撰《抱朴子》内篇,使道教理论形成体系.
  南北朝时,嵩山道士寇谦之“清整道教,除去三张”,创北天师道.庐山道士陆静修则“上述三张,弘衍二葛”,整理三洞经书,创南天师道.此外,还产生了上清派、灵宝派和净明派.
  唐代,唐高宗以老子为李氏祖先,追认老子为“太上玄元皇帝”,令诸州各建道观一所,因而使道教极受尊崇.
  宋代帝王也信奉道教,曾命人编辑道藏,大建道观.宋徽宗甚至自称“教主道君皇帝”,使道教大盛.
  元代,各道教宗派逐渐合流,形成了总领龙虎山、阁皂山、茅山教务的正一道和在北京白云观掌管天下道教的全真道.
  明代皇帝也崇信道教,动员大量人力、物力、财力修建道观.明世宗还自封“玄都境万寿帝君”.
  清代帝王崇奉喇嘛教,道教才逐渐衰微.
  道教以老子的《道德经》、庄子的《南华经》(即《庄子》)、《列子》等为主要经典.道教所崇拜的最高神灵是三清,即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊,除太清道德天尊实指老子外,玉清、上清皆为乌有.道观中常有三清殿、太清宫、上清宫等,都由此而来.
  道教的活动基本上分为画符念咒、驱魔治病和炼丹取药、祈求长生两种.
  在道教的长期发展中,出现了一些道教名胜,著名的有:十大洞天、七十二福地、五岳、茅山、终南山、武当山等.
  阴阳学说可参考书
  阴阳学说的基本内容
  (1)阴阳的对立制约
  阴阳的对立是指阴阳作为一个统一体的矛盾双方的相互排斥、相互斗争.如春夏阳气上升且盛,抑制了寒凉之气,因而春夏温热;秋冬阴气上升且盛,抑的制了温热之气,因而秋冬寒冷.
  阴与阳相互制约和相互斗争的结果,取得了统一,即取得了动态平衡.故阴与阳既是对立的,又是统一的.
  (2)阴阳的互根互用
  阴阳的互根互用是指相互对立的阴阳两个方面,具有相互依存,相互为用的联系.
  如上为阳,下为阴,没有上也就无所谓下,没有下也就无所谓上.又如组成人体和维持人体生命活动的最基本物质气和血两者的关系,气属阳,血属阴,气为血之帅,血为气之母,二者是互根互用的.
  人体的阴津损伤,会累及阳气也伤;阳气损伤,会累及阴津也伤,也是基于阴阳互根互用的原理.如果由于某些原因导致阴阳之间互根互用的关系破坏,就会引起"孤阴不长,独阳不生".
  (3)阴阳的消长平衡
  消有消减衰弱之义,长有增加盛大之意.阴阳的消长平衡,是指阴阳之间的相对平衡,不是静止或绝对平衡,而是指在一定限度内的"阴消阳长"、"阳消阴长"的相对平衡.
  比如四时气候的变化,从冬至春及夏,气候从寒冷逐渐转暖变热;由夏至秋及冬,气候由炎热逐渐转凉变寒.
  (4)阴阳的相互转化
  阴阳相互转化是指对立的阴阳双方,在一定的条件下可以各自向其相反方向转化.
  如"寒极生热,热极生寒"是基于这种理论.又如某些急性热病,由于热毒极重,大量耗伤机体元气,在持续高热的情况下,可突然地出现体温下降,面色苍白,四肢厥冷,脉微欲绝等阳气暴脱的危象,这种病证变化,即是由阳证转化为阴证.

学书法,核心究竟是学什么

人是高级生命,高级生命是具有丰富情感的,这种情感的表达可以通过说话、作文、吟诗、唱歌、跳舞等等,但最高雅、最文化的应当是吟诗和书法的吧。吟诗暂且不说,今天就专说说书法。学书法核心是学什么呢?我想我们还是先不要说学书法的核心,而先说学书法的步骤,首先学什么?首先要从基础学起,就是要学习并精通书法的技法。形而下谓之器,形而上谓之大,技近乎道是正途。书法的技法包括笔法丶字法、章法和墨法。关于如何学习这方面的东西,已经有很多人都说过了,我在这儿就不再说了。有了一定的书法的技法基础以后,才能上升到形而上的层面,即追求书法中人格气质的高雅脱俗,品德层次的高尚超迈。这时候的书法学习就不仅仅限于用笔墨写字,而是需要多读书,多思考,多研习,多比较,从整体上提高自己的知识修养,胸怀眼界,欣赏水平和创作能力。也就是古人说的要“清心地”、“善读书”、“却早誉”、“亲风雅”,“而不可有名利之见”。一定要沉下心来,心静不了沉不下,笔端会出现“躁气”、“浮气”。而想过早得到名利就会去讨好社会和市场,笔下自会出现“匠气”“俗气”。书法的核心是什么呢,应当说是文化。书法的第一层次是笔墨,第二层次是艺术,第三层次也就是核心层次应当是文化。历史上留下来的书法精品,如王羲之的《兰亭序》,颜真卿的《祭侄稿》,张旭怀素的狂草都不仅仅是书法作品,不仅仅是艺术成果,更是社会文化的集中展示,时代发展的必然结果。学习书法只有进入到这样高的层次,你才算真正进入到了书法的核心。当然,这也许是很多人穷尽一生之力也无法达到的境地,因为这是可遇而不可求的!

古代文化的地域起源的核心地方是哪里

感谢邀请。 不好意思,这个题目,大概很有代表性,就是说,是在一定程度上受到了“唯一来源”与“中心论”的长期影响。 大约从汉始,就逐渐形成了“中原中心论”的历史观,各种帝王世系的古籍,都把丰富的历史材料,用一条帝王血缘的纽带,串联成一个紧密不可分的系统。连《史记》也不例外。 比如讲述五帝到夏商周,结果都是黄帝的子孙。 这样不是不可以,而是极可能并不符合历史的。 考古界有两个牛人,一个是李济,实为考古第一人;另一个是苏秉琦,他是现古学的开山之人。 苏先生积60多年的考古实践,有一个重要观点,就是“中原文化不是文化唯一来源”。 他的见解是,远古,呈现“满天星斗”的局面。这个观点非常重要。现在,已被几乎所有的考古界和历史界学者所认同。同时,也被世界所认可。 苏先生说,远古史有两大课题——从猿到人;从氏族到国家。 第二个课题,也就是本题目所问到的“文化地域起源”问题。 他的观点是,从氏族公社到国家——经历的典型道路是——古文化-古城-古国; 国家发展的三部曲是——古国-方国-帝国; 国家形成的三模式是——北方原生型、中原次生型、北方草原续生型。 旧石器时代,也可以称为文化,所有人类活动的遗迹都可以称作文化,但那个时期毕竟还想当粗放。可以略去不谈。 从新石器时代说起。 ,在距今一万年前后,进入了新石器时代,发生了农业革命。 因为地域广大,此后逐渐形成了三大经济文化区——华南水田稻作农业经济文化区;华北和东北南部旱地粟作农业经济文化区;东北北部、内蒙古高原、新疆、青海高原狩猎采集经济文化区。 这是远古文化的第一次组合。 约在距今8500-7000年间,三大经济区基础上逐渐形成了若干区域性的考古学文化。 如黄河流域的老官台-大地湾文化;磁山-裴李岗文化;后李-北辛文化;内蒙古东南、辽西的查海-兴隆洼文化;长江中游的彭头山-城背溪文化,等等。 距今7000年开始,由于农业进一步发展和人口增殖,一些地区形成了殖民垦荒浪潮。导致了考古学文化的大传播,不同文化接触、影响、融合。 由此,庙底沟类型大举西迁至甘清一带,向北涌入河套地区;大汶口文化通过胶东半岛渡海移民到辽东半岛,等等。 这是远古文化的第二次组合。 距今5000年前后,原有的各种文化,先后进入“早期龙山”、“龙山”文化阶段。 这个阶段的特点,是分别出现快轮制陶、养蚕巢丝、专业治玉、漆器制造、烧制石灰、夯筑技术、冶金铸造等等生产形式。匠人流动、文化传播加快;交换、贸易增加;掠夺、战争经常化;武器大大改进,等等。 这是远古文化的第三次组合。 这次组合,标志着社会大动荡、大改组,进入了“古国阶段”。 通过这次组合,导致了考古学文化分布的大变化;是中华民族里的汉民族形成之前的最重要一次重组。 在这次组合之后,远古文化,由“满天星斗”转变为“多源一统”。 前述这个过程,按照南北两大农耕区域,具体表现为—— 北方:磁山文化;仰韶文化;龙山文化。 南方:彭头山文化-河姆渡文化;大溪文化-马家浜文化;石家河文化-良渚文化。 第三个是狩猎采集区域,相对发展较慢,与农耕区不同步,不再详述。 以上,均已有充足的考古学证据证明。 就是说,古代文化地域起源,并不存在“核心区域”这种真实的历史情况。

墨子学说的核心是什么

墨子热心救世,其学说的基本内容尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命,皆为救世术.墨子围绕救世这一目标而阐发的尚贤、尚同等相互关联,不可分割、替代,给我们认识其理论体系的核心带来了巨大困难.学者们见仁见智,观点各异.张尔田、郭沫若等认为墨子学术的宗旨是天志,天志是墨子的规矩,墨子的其他思想都由天志推衍而来.这种观点强调墨子学说的宗教色彩、神学气息,影响较大.孟子说“:墨氏兼爱”,尸子说“墨子贵兼”,《吕氏春秋》亦云“墨翟贵兼(原作‘廉’)”.梁启超、伍非百等便认为墨子思想(或的根本是“兼爱“兼”“、爱,),非攻、节用、节葬、非乐、非命出自兼爱,天志、明鬼是借宗教迷信推行兼爱,尚贤、尚同是兼爱社会的“组织法(”详见梁启超《墨子学案》).这种观点祖先秦诸子之言,注意到墨学和儒、道的旨趣不同,影响较为广泛.梁启超又认为“利之一字,实墨子学说全体之纲领”(《子墨子学说,从之者有张岱年、周继旨等人.周继旨指出:墨子思想体系的核心和出发点是“利”,墨子正是“以‘利’为出发点建立起一套关于道德、宗教、哲理、政治观点,并且在‘利’的基础上对孔丘和儒家的仁、义、忠、孝观念作了新的解释”“;利”贯串一切,天、鬼、人同利“,王公大人和“农与工肆之人,也同利(参见《古代著名哲学家评传墨翟.这种观点重视儒、墨义利观的本质差异,影响不大.杨俊光认为墨子学说主要由尚同、尚贤、非攻的政治思想,兼爱的伦理思想,节用、节葬、非乐的经济思想,非命、天志、明鬼的哲学思想所组成;“政治思想是他的救世主义理论的核心,伦理、哲学思想是他的观点和方法,经济思想则是一些具体的政策.三者之中,实以政治思想为主体.在政治思想中,又以‘尚同’为第一义,‘尚贤’、‘非攻都是它的推衍(”《墨子新论》).这种观点认为政治思想,尤其是尚同,是墨子学说之根本.影响如何,有待时间检验.以上诸家看法,都言之有理,持之有故,又都有缺憾.天志说视墨学为宗教、墨子为宗教家,与事实不符.郭沫若凭依的“我有天志,譬若轮人之有规,匠人之有矩(”《墨子天志上》),仅指依天志判定仁义,顺从天意才算仁义,非若郭氏云:天志“是他的规矩.这正是墨子思想的一条脊梁(”《孔墨的批判》).兼爱说有孟、尸、吕的言论支撑,又有墨子政治理想“兼相爱,交相利”支持,但孟子“墨氏兼爱”与“杨氏为我”相对;尸子“墨子贵兼”与“孔子贵公,皇子贵衷,田子贵均,列子贵虚,料子贵别囿(”《尸子广泽篇相对;《吕氏春秋不二》“墨翟贵兼”与“老耽贵柔,孔子贵仁,..关尹贵清”相对,均谓墨子与诸子学术上的差别,非言墨子主旨.墨子理想未必是核心,况且,理想中“兼相爱”与“交相利”并列.“利”说抓住墨子“交相利”,看出墨子重利思想表现于政治、哲学、道德、宗教诸方面,同兼爱说陷入同样的误区:重利意在反对孔子的轻利,标识儒墨思想,尤其是义利观的分歧;墨子处处言利,亦时时言爱,“爱”也贯穿于墨子学说的每一个方面.墨子是一位政治家,他的学说本质上是政治学说,他的哲学观、伦理观、经济观立足于政治,可以而且应该纳入政治思想的范畴.这样,就不必说墨子学说的核心是政治思想,因为政治思想就是墨子学说的基本内容.尚同说以“尚同,为政之本而治要也”(《墨子尚同下》)为证,我们也可以“尚贤,政之本也(”《墨子尚贤上,论证尚贤是墨子思想的根本.其实,墨子所言“政之本”指政治之根本,绝不是杨俊光先生所理解的学说之根本.墨子学说的核心到底是什么,现有的各家说法都不能令人满意,很难从中作出选择.我们相信,随着学术界对此研究的进一步深入,会有一个公认的结论出现.

古代死刑犯人砍头的时候,犯人会不会感觉到疼,为什么

这是一个让人感到困惑的问题,因为脑袋被砍掉后,其他地方还能有一点反射反应,但是遭到这样处置的犯人,没人能够再说话,究竟疼还是不疼,人家也没法说出来。现代的一些实验倒是很想证明这个问题,可是这问题,只要死人不说话,什么说法都不足为信。不过,有一种情况,犯人是会感觉到疼痛的,而且疼得要命,就是刽子手有意或者无意,没有瞄准犯人的脖子,砍出去后可能砍了半截脑袋,没有立刻死去,又或者一刀下去,砍到了肩膀,又或者用力太小,刀口入脑三分,没有一刀砍到底。这样的情况下,犯人没有立刻死去,却被砍得受伤,流血的时候自然会伴随着巨大的疼痛,犯人当然会很有感觉。在我国古时候,负责砍头的刽子手,几乎从来不避讳自己的面貌,一般都是大大咧咧地露着半截胸脯,然后公然砍了犯人的头。这些人个个胆子极大,看起来对砍头这种事根本不在乎。那么这样的人,究竟是什么来头呢?其实古代行刑之人有两种,一种是里面的士兵,这些人往往在阵前拼杀,杀死过很多敌人,早已将生死看淡,砍掉犯人的脑袋根本没有丝毫不适,可能就像我们一刀切开个大西瓜一样自然。还有一种是家传的,别看现在我们似乎能学到很多的技术,其实还有很多东西,那些师傅们是不会传授给外人的,在古代更是如此,砍头那可是一门糊口的好本事,所以经常就被当成了家传的本领。不管是哪种人,只要做了刽子手,就掌握行刑的权利,而就算是再好的刽子手,也难免会有失手的时候。所以行刑的时候,是允许出现一些小失误的,当然,如果三天两头地砍头连着筋,这种肯定是要被追究的。因为有这么一个权利,所以犯人的家属经常会为此事感到烦心。很多时候古人是很坏的,做刽子手那是为了糊口,而为了赚更多的钱,他们经常会故意砍歪了一点,既不会被处罚,又能让犯人惨叫半天才死。于是很多犯人的家属,为了让他们速死,竟然要花钱买通刽子手,请求他们一刀毙命。既然要花钱买个痛快,自然也就侧面证明了,没一刀砍死的犯人,那是极为痛苦的。当然究竟有多痛,我们现在也无法想象,但是刑场上也就砍头这种事情,听说有人会塞钱给刽子手,没听说其他刑罚能得到这样的打点。其实,大部分人都认为,一旦脑袋没了,人就没有了痛觉了,毕竟一刀下去,血管立刻被切断,神经立刻就没感觉了,又怎么会疼呢?我们平时被割到了手臂会疼,那是脑子感觉到了,但是遇到脑袋被砍了,还有哪个部位能感觉到疼呢?事实上,直接砍头算是比较舒服的死法,真正为了让人感到痛、难受的,是活剐、绞刑、炮烙这类酷刑,这些才是为了让犯人痛苦而发明的刑罚。

农村葬礼上,披麻戴孝,这披麻是啥讲究

农村葬礼上,披麻戴孝,这批麻是啥讲究?有何出处?农村老人百年之后,儿女们披麻戴孝,这是大部分地区的葬礼风俗。至于为什么要披麻戴孝,相信大多数人不清楚。下面,笔者就来分享一下当地的说法:源于一个传说据说很早以前,一位老妇人有三个儿子,因为老妇人年事已高,已经到了商量着做、办后事的时候了,而每次三个儿子都是争执不断,甚至还大打出手。老妇人听了之后非常伤心。第二天就将三个儿子叫到自己床前,告诉他们自己死了不用、不举办葬礼、也不用土葬,只需要用身下铺的席卷住找个没人的地方扔了就好。但是,需要答应她一个条件,就是从今天开始每天看看门前大树上的乌鸦和猫头鹰。三个儿子“喜出望外”,想着终于不用花钱了,就毫不犹豫的答应了。通过长期的观察,他们发现:乌鸦很小的时候都是老乌鸦外出寻找食物,来了喂给小乌鸦吃;等小乌鸦长大了,老乌鸦老了不能再外出寻找食物的时候,就变成小乌鸦寻找食物来给老乌鸦喂。而隔壁树上的猫头鹰则不同,小的时候也是老猫头鹰找食物喂给他们,但到了老猫头鹰不能外出寻找食物的时候,小猫头鹰不是去找食物喂给老猫头鹰,而是吃掉了老乌鸦。看到这里,三个儿子算是明白了,痛哭流涕非常后悔,都说从现在开始一定要好好孝顺亲。可说来也怪,等他们回去之后,老妇人已经走了,再也没有留给他们尽孝的机会,正所谓“子欲养而亲不待”。所以,在为老妇人举行葬礼的时候,他们选择像乌鸦一样身穿素色衣服;并在身上批麻,颜色看起来跟猫头鹰一样,目的是为了告诉已经百年的亲——“老妇人要他们明白的道理,他们明白了、也记住了”。之所以这个习俗流传下来,一来是为了表达对逝去人们的思念、不舍和怀念;二来,也是为了提醒后人,要善待自己的父母,尊敬他们、孝顺他们。披麻戴孝的出处《仪礼》。仪礼中规定丧服要使用麻衣,并且分为斩衰(cuī)、齐衰(齐zī)、大功、小功、缌麻(缌sī)五个等级,称为五服。五服分别适用于与死者亲疏远近不等的各种亲属,每一种服制都有特定的居丧服饰、居丧时间和行为限制。您那里关于披麻戴孝,又有怎样不同的说法呢?欢迎电击右上方红色【关注】,【农策分析】带您了解更多三农资讯、帮您解读更多涉农政策!

有没有既好玩又有高自由度的手游推荐

看到这个问题后,随便翻了翻以前推荐的手游,发现就停不下来了。通过层层严格筛选后,我们依然找出了17款自由度较高的好玩的手游,就连我自己都惊呆了!看来又是一个漫长码回答的过程啊,不过没关系,我们慢慢来看吧。(一)【征服之刃】这是一款玩着玩着天就亮了的手游!【征服之刃】是一款单机手游,的风格比较像是《英雄无敌》,美术比较明亮卡通,战斗地图非常大,势力也非常多。玩家需要占领城市,资源点,招募士兵和将领,征服整个地图。游戏中不但英雄有天赋等级一说,士兵战斗时间久了也能进行转职,每个城市也都有自己的发展策略,可以说玩家在每个回合的选择都非常多!是一款非常冷门但是玩起来就停不下的高自由度手游!(二)【hexonia】&【文明之战】两款非常适合手机玩的【文明】类型的手游。游戏依然是随机地图,玩家上手只有一个城市和两个兵,每个回合需要部署不同的策略,占领村庄,战斗,还是发展科技,升级城市等等。游戏中的科技树非常多样,士兵种类也丰富,玩家需要根据不同地形特点来进行科技研究,甚至游戏中还有海战一说,可玩性非常高。游戏中的战斗为回合策略,带反击,玩家最好经过部署和计算,小心行事, 否则满盘皆输。(三)【欧陆战争系列】这个系列目前已经出到第六部,口碑比较好的是第四部。不过今天我们来说说第五部,因为其画风比较卡通,比较明亮。游戏中有几个模式,有闯关模式,日常模式,最核心的还是帝国模式。在帝国模式下,全世界的文明在一个地图上互相攻占,最终玩家需要通过平衡外交,战斗,经济等策略,统一世界。在手机上是非常难得的高自由度手游了。(四)【史前埃及】这是一款讲述埃及文明发展的手游,非常贴近历史,玩家每个回合都需要合理的分配自己的资源,以发展自己的部落,有时候还需要战斗。游戏中还经常会有一些随机事件和目标。最终经过多年的发展,玩家统一了尼罗河流域,也见证了那段可歌可泣的历史。(五)【遗弃】游戏讲述了玩家被抛弃在了一个充满辐射,丧尸,各种诡异事件的小岛上。玩家的目的很简单,就是生存下去并逃出这个小岛。游戏采用第一视角,是个3D手游,生存元素十分丰富,里面还有各种建造建筑,制作工具等等。玩家可以四处游荡,自由度非常高,体验和很逼真,非常不错的一款手游。(六)【海盗:死亡瘟疫】一款航海类的手游,3D画质,品质非超高,操作也略复杂。游戏中可以驾驶自己的船任意航行,遇到其他的船只就可以进行战斗打劫。除此之外,玩家还能占领港口,进行港口升级了保护,非常有趣的一款手游,感兴趣的小伙伴不要错过。(七)【小小航海士】也是一款航海类手游,画风比较Q萌,玩家可以驾驶自己的船在海洋中航行,在各个港口进行贸易,还会遇到各种敌人和事件,在冒险的过程中升级自己的船,最终成为航海王。游戏中还有不少养成和其他的玩家,非常有意思。(八)无人岛大冒险是一款非常老的单机像素手游了,游戏讲述的是玩家被困在了一个无人岛上,玩家通过自食其力,最终一点点的建造出了船,离开无人岛的故事。玩家需要四处探索,寻找灵感,建造工具,寻找食物,是一个非常有趣的小游戏。(九)枪弹卷饼卡车游戏讲述了2020年,美国被七枚炸平了,玩家开车枪弹卷饼卡车穿越美国,去加拿大的故事。玩家一边在路上打怪,一边收集材料,一边卖卷饼赚钱,赚到的钱,用来买汽油再上路。游戏非常有趣,路上各种事件,玩家可以自由选择每次出行的方向,很有意思。(十)小小铁路这是一个模拟经营类的手游,玩家需要需要开车火车四处晃悠。开始的时候玩家还在美国本土内,后面就去世界各地了。玩家可以给自己的火车进行升级,货物,搭乘客人,完成任务,地图上的铁路非常多,玩家随时都可以改变行走的方向。值得一提的是,这个游戏的美术虽然是像素画风,但是风景很不错,完全可以欣赏游戏内的各种风景。(十一)【修仙掌门人】这个也是一款不错的模拟类手游,玩家扮演一个修仙派的掌门人,目标是培养出许多杰出的大乘期。这期间玩家需要给们分配任务,获取资源,分发他们药物,提升他们的资质,攻打其他的门派。升级门派的建筑,攻打入侵的妖兽。总的来说,游戏中的选择叫做,玩家可以自由使用的策略也较多。(十二)【幸存者危城】一款roguelike 的生存打丧尸的手游,看起来美术比较简单,但是游戏中策略性比较高。玩家可以做的事情也很多,比如说是制作工具,外出探险,和npc进行交易,种植等等。游戏中的战斗也有一定的策略,策略得当可以无伤打怪。游戏结束后就可以重开一局,相同的玩法,不同的地图,随机感十足,不乏味。(十三)【野生驯兽师】这是一款画风很像饥荒的手游,玩家扮演一个原始人,不但自己要做装备,升级,还要外出探险,抓一些动物来协助玩家战斗。最后动物越抓越大,越来越厉害,老家都放不下了。游戏玩法为大地图探索,地图中可以随意行走,元素也比较丰富,感兴趣的小伙伴们不要错过了。(十四)【最后一步】也是一款roguelike 手游,玩家选取三个角色进行地图探索。期间需要不停的找吃的,而且还需要打怪,做装备,升级,种植等等。准备好了就可以去打boss了。这个游戏还是比较有趣的,自由度也非常高,就是前期难度太大了。(十五)【被埋葬的博尔内什】这是一款画风虽然简单,但是自由度比较高的roguelike手游,玩家需要一直进行地下城闯关,期间选择不同的关卡或者事件,升级了也可以选择不同的武器或者是技能。而且这个游戏内地图较为丰富,职业也多,怪物种类也非常多,喜欢的这类手游的小伙伴不要错过了!(十六)【pathos】游戏内容非常丰富的一款roguelike手游,自由度非常高,玩家可以四处游荡,获取物品,物品也可以随意使用,就是效果未知,还有各种随机事件,随机装备,虽然画风看起来非常老旧,但是这个游戏绝对的好玩,小伙伴们一定要试试看。(十七)【勇士的黎明】画面是像素风格,但是十分好玩,玩家需要去野外打怪升级,采集材料和食物,买装备和买宠物,打败boss,地图很大,职业很多,玩法很丰富,游戏没有绝对的限制,玩家基本上想怎么玩就怎么玩,是一款非常难得的动作类单机手游。好了,今天游戏就介绍到这里了,安卓的小伙伴如果找不到以上下载地址可以去18游戏盒下载,或关注并私聊我,关键字“18”。

解读古代宫廷“对食”史,宫女和是如何做夫妻的

《明史》有详细的“对食”记载,意为宫女和宫女恋爱结为“夫妻”,也就是现在的女恋,产生这种现象的原因是,宫女11、2岁就入宫,地位最低下,长到青春期时,情窦初开,整日的无聊与寂寞的宫女们为了弥补内心世界的空虚,在宫女之间产生了一种畸形的关系,称为“对食”。宫女与宫女之间叫“对食”,宫女与之间叫“菜户”。最早的“对食”记载于汉武帝时期,刘彻的第一任陈皇后,膝下无子而受冷落,长期苦闷中的陈皇后想解乏,就让随身宫女扮成男装,然后媾和于室,刘彻发现后大怒,废黜了陈氏的皇后封号,打入长门宫幽禁起来。《汉书》也有“房与宫对食”的记载,可见汉朝时宫女之间“对食”不在少数。仇英的《汉宫春晓图》中,捧壶端盘的宫女。后来“对食”范围逐渐发展为异性,北齐的胡太后养了男宠不满足,还与“对食”,被儿子高纬发现后,斥责其行为;五代的南汉,大家都知道,是个禽兽王朝,想当官必须自宫,于是南汉朝廷臣子们都是,正好成了宫女们的“对食”对象,《南汉宫词》有“莫怪宫人夸对食,尚衣多半状元郎”的句子。图为北京恭俭胡同,左边几个大烟筒就是当年的净身房。到了明朝时,宫女和对食现象达到鼎盛,还出现了新名词叫“菜户”,不但有中间人作媒,还要举行婚礼拜天地,在宫内各司其职,出宫后夫唱夫随,双方互相接济亲属,养老送终,宫女和们都以找到“菜户”为荣,如果有宫女或找不到“菜户”会被耻笑,受人欺负,其中会厨艺的宫女最吃香,位高权重的最吃香。图为明朝内宫监腰牌。最出名的要数大魏忠贤和明熹宗乳母客氏了,就是那个木匠皇帝的奶妈客氏受宠信,们都巴结她,想组成“菜户”,客氏本来就有相好的,是掌印王国臣,但这老家伙年龄大了弄不动了,而魏忠贤以前在社会上就是个混混,会来事儿,把客氏搞得五迷三道的,于是客氏和魏忠贤厮混在一起。一次被王国臣撞上了,被戴绿帽子的王国臣不敢找客氏闹,于是去找魏忠贤麻烦,两国三言两语就打起来了,惊到了正在赶木工活的明熹宗,这傻皇帝知道宫中有“菜户”现象,这是不公开的秘密,所以就当成一件平常事在一旁看热闹,而这时的客氏请皇帝做主,明熹宗就让客氏自己选跟谁,于是选了魏忠贤,从此小魏子一步登天,王国臣不久被杀。张嫣,明熹宗的皇后,21岁开始守寡,长得年轻貌美,受到宫内觊觎,想与其对食,被张嫣严厉拒绝。还有件事,明熹宗23岁就死了,留下了年轻的张皇后守寡,当时后宫“菜户”现象极为普遍,便有胆大的想靠上年轻貌美的张皇后,成为其“菜户”那还不但抱得美人,还能飞黄腾达,当时内侍总管陈德润自恃优秀,收买张皇后身边宫女,帮忙美言几句,旁敲侧击,但被张皇后严厉拒绝,气到不得的陈德润决定硬闯张皇后寝宫,结果强上未遂,被贬到孝陵守墓,此事说明,对食和菜户在明朝是一种公开的普遍现象,也说明了明朝的胆儿有点肥。

文化的核心到是什么

文化的核心到是什么?这个问题明白前首先把文化与核心两者的概念弄明白。文化——是人类在社会历史发展中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精财富。如,文艺,教育,科学等。核心——核心,一词最初出自:“党是全的领导核心。”详见《文集》第七卷。原题为《党是全国的领导核心》。从字义讲,核,核桃。心,中心。心脏。组在一起就是指:核桃的中心部分。那就是核桃仁。那么,核心做为汉语词汇来讲,意思是:中心,主要部分。既然我们把,文化和核心两者的意思弄明白了,问题就会搞明白了。题主问:文化的核心到是什么?那么在这个问题上,文化是广义的文化,不是指某国某民族某某文化。问的是:文化的中心,文化的主要部分。问的是文化的内心中心问的是文化的核桃仁是什么?上边已经知道了文化的概念,文化是人类文明进步的产物抱含物质财富与精神财富,特指精神财富。文化特指:精神财富。那么精神财富就是文化的主要部分,文化的中心意思,文化的核桃仁部分。答案不是出来了吗?文化的核心就是:精神。在今天的这个问题上,其它就不必繁琐的回答了。如传统文化,文化,外国文化,古今中外的什么什么文化等等。就不必去扯了,因为今天这个问题是问:“文化”这个广义的文化核心是什么?2019.4.11

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