招灵仪式是什么
招灵仪式是上古的一种邪术，在这里向你介绍招灵仪式的起源和招灵仪式所用的手段。如何招灵我就不介绍了，招灵仪式起初是上古圣人在为人间打仗而枉死的生灵进行抚魂和引路使一些灵魂不至于停留于世间变成怨灵，可是后来因为此术的简易版本得以流传下来劫被一些邪师直接拘活人的灵魂进行招灵仪式把它变成怨偶为已所用
69级女魃墓只能秒一次吗
69级女魃墓是只能秒一次
侍魂2人物背景介绍
霸王丸HAOHMARU
在日本鬼和妖怪有什么区别
日本的鬼是式神，的鬼是人死之后的魂魄。 妖怪就是动物成精了（没多大差距） 日本是全世界鬼神最多的国家，号称有八百万鬼神…… 崇拜强者是日本人的重要文化之一，鬼神在日本并不一定代表灾难之类的，强大的鬼神不管什么性格都会被膜拜。 最著名的有百鬼: 木魅、天狗、幽谷响、山童、山姥、犬神·白儿、猫又、河童、垢尝、獭、狸、穷奇、网切、狐火、络新妇、鼬、业原火、钓瓶火、凤凰火、姥姥火、火车、鸣屋、海座头、姑获鸟、野寺坊、高女、手之目、铁鼠、黑冢、飞头蛮、逆柱、反枕、雪女、生灵、死灵、幽灵、见越、精蝼蛄、兵主部、猥裸、红妖怪、涂佛、濡女、滑头鬼、元兴寺、荸、青坊主、赤舌、肉人、墙壁怪、牛鬼、逢魔时、鬼、魃、水虎、觉、山精、酒吞童子、桥姬、寺清手、般若、入内雀、长壁、玉藻前、丑时参、不知火、古战场火、青鹭火、提灯火、墓之火、火消婆、油赤子、片轮车、轮入道、阴摩罗鬼、皿数、人魂、舟幽灵、川赤子、古山茶之灵、加牟波理入道、雨降小僧、日和坊、青女房、毛倡妓、骨女、鵺、以津真天、邪魅、魍魉、貉、野衾、野槌、土蜘蛛、比比、百百目鬼、震震、骸骨、天井下、大秃、大首、百百爷、金灵、天逆每、日之出、蜃气楼、烛阴、人面树、人鱼、彭侯、返魂香、天狗砾、道成寺钟、灯台鬼、白粉婆、泥田坊、古库里婆、蛇骨婆、影女、倩兮女、烟烟罗、红叶狩、胧车、火前坊、蓑火、青行灯、雨女、小雨坊、岸崖小僧、破船鬼、鬼童、鬼一口、蛇带、小袖手、机寻、大座头、火间虫入道、杀生石、风狸、茂林寺釜、罗城门鬼、夜啼石、笆蕉精、现魂、屏风窥、毛羽毛现、目目连、狂骨、后神、目竞、否哉、方相氏、龙灵王、白泽、隐里、宝船、尘冢怪王、文车妖妃、长冠、沓颊、鬼之皮衣、绢狸、古笼火、天井尝、白容裔、骨伞、钲五郎、拂子守、荣螺鬼、枪毛长·虎隐良·禅釜尚、鞍野郎、镫口、松明丸、不落、贝儿、角盥漱、发鬼、袋貉、琴古主、琵琶牧、三味长老、襟立衣、经凛、乳钵坊·葫芦小僧、木鱼达摩、如意自在、暮露团、帚神、蓑草鞋、面灵气、币六、云外镜、铃彦姬、古空穗、无垢行腾、猪口暮露、濑户大将、五德猫、鸣釜、山风、瓶长、宝船 其中，部分简介： 八大天狗 爱宕山太郎坊 即荣术太郎，居住在京都爱宕山的天狗，天狗界第一名人。据说是3000年前受了之命，担当爱宕山伊邪那歧神社的守护者。也相传其前身为圣德太子的老师百济僧日罗（但这似乎和3000年的传说不符）。 鞍马山僧正坊 著名的“牛若丸与鞍马天狗”传说的主角，传授义经兵法武艺的老师；在正史中被称作鬼一法眼，也是义经的岳父。相传其前身为和气清麻吕后裔，弘法大师·空海高足真如法亲王的壹演僧正。 比良山次郎坊 原为比睿山的天狗，但因为居所被法力高强的僧人们侵占，不得已迁移到比良山。是和“西之太郎坊”并称的东方大天狗。相传其前身为日本天台宗初祖之一的传教大师·最澄。 饭纲三郎 长野县饭纲山居住的天狗，以白狐为坐骑，操有使役管狐的“饭纲之法”。相传其前身为泰澄上人的卧行者。东京八王子的高尾山药王院中供奉的天狗便是饭纲三郎。 大山伯耆坊 本为伯耆大山的天狗，后来因为相模大山的天狗因故（见后文）前往四国的白峰，作为继任改为镇守相模大山。为“富士讲（某山岳崇拜宗教组织）”的信徒所敬奉。 彦山豊前坊 九州天狗大头领。相传其正体是天照大神之子，化为苍鹰降临的天津日子忍骨命。彦山即今日本九州英彦山，古又称日子山，与大峰山、羽黑山并称修验道三大修行场。 大峰前鬼坊 前身即修验道开山祖师役小角收服的的守护前鬼（我倒是挺想知道后鬼干嘛去了）。现作为大峰山，注视着在此经历七十五难关试炼的修行者们。 白峰相模坊 原为相模大山天狗，后受命为安抚崇德上皇的怨灵转为镇守白峰，四国天狗首脑人物。又因为有崇德上皇怨灵化作天狗的传说，所以另说其前身就是崇德上皇。 日本最早关于天狗的记载见于《日本书纪》，也是用来比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被称作天狐，直到平安时代，日本的天狗也还是《山海经》中所述的形象。 《日本书纪》明舒天皇9年公元634年大化革新的前期，一颗流星从东向西划过过天际，每逢乱世，必有异像，有个说：这不是流星，是天狗。这是日本最早关于天狗的记载。 这些修行者因其佛性免于堕入地狱、饿鬼、阿修罗、四道，但又无道德心故而也无法升入天道，最终被放逐至六道轮回之外的天狗道。 六道轮回（地狱道 饿鬼道 阿修罗道 道 人间道 天道）而天狗只可以脱离，地狱道 饿鬼道 阿修罗道 道，而无法到极乐是因为沉溺于邪术，属于玩物丧志类型。 这里要提一下天狗的装束，有一种说法是天狗是山付死后阴魂不散的产物，而山付就是指山中的苦行僧。长发，头戴多角型的小帽，麻布衣服，手持金刚杵。 一反木绵 是日本传说中的妖怪。“一反”中的所谓“反”，是日本一个量度面积的单位，以长度而言“一反”大约有11米。“木绵”即棉花，这里指的是以绵花制作的布料。“一反木绵”的整体形象，就是一块有灵体的长形木绵白布。据称只要有人在夜间独个步行于路上，一反木绵就会出现，并且会把人的身体及头部卷起来。最早期关于一反木绵的传说源自鹿儿岛，在鹿儿岛县高山地方（即今肝属郡肝付町一带）就曾经发生过传闻由一反木绵造成的事件。另外，一反木绵还会以卷着目标的状态迅速飞起，把人带到半空中去。 有传说指，曾经有一名武士被一反木绵袭击，幸好及时拔刀斩向一反木绵，结果一反木绵逃遁而去，而武士的刀上就留有血迹。日本有很多地方都传闻出现过一反木绵，于是有很多家长会向出外游玩晚归的孩子说“一反木绵会出现的”来恫吓他们。 近年来，日本方面经常有人声称目击布状的不明飞行物，令人联想到一反木绵。除了在传说发源地鹿儿岛之外，东京东高圆寺站的荻洼地区亦有目击报告，福冈县更曾有人目击一反木绵与新干线并行的场面。在2004年，有人在兵库县六甲山上空发现布状飞行物体，据称更曾将其拍摄下来。 在水木茂的著名漫画作品《鬼太郎》中，一反木绵也有登场，更是主人翁一行人的飞行工具，表现相当活跃。它说话带有九州腔，性格善良，是该作品中知名度甚高的角色，而且深受欢迎，与其本来会袭击人类的怪物形象的原型有着极大差别。在水木茂出身地鸟取县境港市的观光协会所举办的“第一届妖怪人气投票”中，一反木绵位列榜首。 “衾” 在江户时代佐渡岛一带出没的“一反木绵”之一。形象有如大幅的温泉布，会在晚上突然飞出，扑到行人把目标的头部包裹着。据说其身体质地奇特，即是多锐利的刀剑都不能把其割开，但只要以染黑了的牙齿攻击便可以把它们咬开。因此，佐渡岛的男性都有“黑齿”的习惯。 难鬼： 日本传说的一种小鬼，形象常为奇形怪状的小生物，在人的执念比较多的地方会比较多。 难鬼多的地方，空气会混浊、灰尘大、湿气重。 难鬼有时会附到人的身上。如果被附的人是健康的人，被附的部位会感觉沉重或疼痛；如果是着凉或身体弱的人，就会得上感冒之类的病，因为难鬼会趁机吸取这个人的精气。 对付难鬼的方法很简单：去找个挥发书的人，让他拍拍身上有难鬼的地方，难鬼就会被拍走。 难鬼还会让人眼困，虽然个头小却是很难缠的妖怪。 竹切狸： 深夜里在山中的竹丛，把竹枝切下，发出奇怪的声音，隔天来察探，只见地上散落着切下来的竹枝，许多竹叶不见了，怀疑是狸所为，因此称之为「竹切狸」。其实有些夜行性动物可能是食竹叶为生，这让我想起四川的猫熊，除了油加利树，它们也喜食竹叶。另外在鸟取县，也传出狸将树枝切下发出巨大声响的故事，但是也有人反驳说那是男人在树林里吸烟，走过树丛所发出的声音。 手长脚长： 日本的一种妖怪，其实是两个妖怪，手长脚短的就叫手长，脚长手短的叫脚长，手长靠脚长背着才能走动，而脚长要靠手长才能拿到东西(就像狼和狈)。传说它们到一个村子里作乱，一开始村里没人对付得了它们，后来有人想办法把它们分开才收服了它们。 鬼混老： 鬼混老（ぬらりひょん）是日本的一种妖怪，源于日本民间传说中的客人神（外来神）。 接近傍晚时分，对于突然来访的陌生人，须格外留神！尤其是衣着光鲜的老头，身穿黑色羽织，腰际插著防身用的太刀，一副颇有威严的模样。如果他登门来拜访，千万别让他进去，否则麻烦可有得受了。他也许一屁股坐下去，就再也不想起身了，这就是赖著不走的妖怪鬼混老。 知名的日本漫画家水木茂先生所著的《图说日本妖怪大全》也有详细的记载。在家中成员忙著张罗晚餐的时候，不知从哪边冒出来一个人，大摇大摆地走进客厅，若无其事地喝著茶。甚至，还会拿起主人的烟管，从容不迫抽起烟来，不知道的人还以为他是主人的座上嘉宾，不敢怠慢。乍看之下，头顶光秃秃，连一根头发也没有，像是庙里的老和尚，从他身上的装扮看起来又像是富商，走起路来宛如有钱人家的大爷一般悠哉，却不清楚他真实的身份为何？即使问他也不说，沉默寡言的态度，让人望而生畏。无论他进入谁家，都当作是自己家一样，完全无视于旁人的目光，感觉像是来骗吃骗喝的，等到屋子的主人回来，一问之下，才发觉不对劲。像这种不速之客，赶走他似乎显得不尽人情，不赶走他又会给家里的人添麻烦，真是教人伤脑筋！据说鬼混老是“妖怪头目”也就是众妖怪的首领，妖怪之间要是起了口角或争执，都会找他主持公道。如此一来便能理解，他的行径为何如此大胆猖狂。 懂得利用人心弱点的鬼混老，是生性狡诈的妖怪。奇妙的是，他并不会加害于人，也坚守著自己的原则，只会趁大伙儿忙成一团的时候出现，大家也就无暇看清他的模样。或许正因为他是妖怪头目，所以才会三不五时选择人多的地方探视民情吧 辘轳首： 日本的鸟居辘轳首（ろくろくび）是长颈妖怪的一种，在日本的江户时代流传甚广，通常以女性的形象出现，特征是脖子可以伸缩自如，与井边打水时控制汲水吊桶的辘轳把，性质上颇为相似，故称之为「辘轳首」。长颈妖怪最早记载于干宝的《搜神记》里头，这本书是晋代著名的奇谭异闻录，其中提到南方的「落头氏」一族，是这种妖怪的原型，又名「飞头蛮」（ひとうばん），两者特征略有不同，辘轳首的脖子会突然伸长，但不是像飞头蛮那样，整颗头从脖子的部位与身体彻底分离。 长颈妖怪依据精神的自主性，大致区分为两种，一种可以随自己的意念游走，自由飞翔的长颈妖怪；另一种则是无法控制自己会飘到何处，在无意识状态下浮游的长颈妖怪。 可以随自己的意念游走的长颈妖怪，会潜入民宅将正在睡眠中的人勒毙，然后用尖锐的牙齿将对方啃蚀殆尽，甚至好几只聚在一起集体行动。由于长颈妖怪的头部和身体经常分离，在脖子的地方，有缠绕著红丝线的习惯，所以地方上有个不成文的禁忌「看到脖子缠红线的女人千万不能娶」，究其原因应该是害怕娶进门的老婆很可能是长颈妖怪的化身。在无意识状态下浮游的长颈妖怪，最爱大啖空中的飞虫、地上的蚯蚓或蜈蚣，耳朵就是她的翅膀。到了隔日清晨，长颈妖怪的头若是能顺利接回去就会平安无事，要是头没有顺利接回去，妖怪恐怕就永远醒不过来了。 据说长颈妖怪可能来自於一种罕见的疾病，或是遗传了某种特殊的体质，头部才会和身体分离，但是真的有这种生物或是这种奇怪的少数民族吗？各方说法不一，至今仍未被证实。令人匪夷所思的是，以虫子为食，头会飞的妖怪，不仅在日本国内，就连大陆、马来西亚、南美洲、波兰也都有文献记载，或许长颈妖怪的确曾经存在这世界上，只是在缺少佐证资料的情况下，只能把她归类在存在於人们想象中的妖怪。 云外镜： 云外镜(うんがいきょう）是一种能反映遥远地方影像的镜子，就好比现在的电视，或是吉卜赛人占卜用的水晶球一样。它属于付丧神的一种，是镜子历经百年后幻化而成的妖怪，又名镜妖。也有人说云外镜狸妖幻化而成的，当狸妖的肚子胀大，像电视的映像管一样发光时，就可以自由地显现出远方的情景。 著名的妖怪绘师鸟山石燕曾记载云外镜经常容易跟照妖镜搞混，因为照妖镜可以映照出肉眼看不见的妖怪，这点与云外镜会映照出怪异的脸孔是有些相似。据说在阴历八月十五日的夜晚，在水晶盆内注满水，将镜子平放在水面，若是映照出妖怪的模样，就表示这面镜子里住著妖怪。 付丧神的说法 百鬼夜行的现象，多少反应了锁国时期以前日本的社会状况，由于海外贸易兴盛，从大陆运来的手工艺品充斥，因此人们开始不懂得爱惜东西的社会现况，老一辈的人因为物资缺乏，总是抱持著惜物的观念，并且认为百鬼夜行的现象，是付丧神的来到人间捣乱，一直到室町时代付丧神的概念才渐渐地成形。付丧神是借由环境的阴阳之变，使器物化身成自然界的鬼魅到人间来作乱。尽管人们在一开始，对于付丧神感到无比的恐惧，但是不久之后，人们却将付丧神当做是一种茶余饭后消遣的话题，大大地降低了原先所拥有之令人敬畏不已的神秘感。 在日本，相传一件物品被主人使用到99次就会成为精灵，若遭到抛弃便会产生怨念。这种精灵化作的妖怪一般被称为付丧神。
求侍魂出招表（所有侍魂的，谢谢！）
侍魂2 真.侍魂--霸王丸地狱变
百鬼实力排行是怎样的呢
要说百鬼最厉害的鬼是谁，如果按照地狱来看的话，那便位于阎王之下的判官了。
判官不仅可以根据人生前所为对他进行褒奖，也可以对恶人进行惩罚，专门审判来到冥府的灵魂鬼怪。
不过判官可不是一个，而是四个，分别为：赏善司唐相魏征，罚恶司圣君钟馗，察查司宋朝陆之道，阴律司掌生死簿崔珏，下面来解析。
第五人格爱哭鬼怎么玩
爱哭鬼技能介绍：
【外在特质-腐朽领域】安息松会逐渐长大并扩张形成腐朽领域，形成两个无意识的怨灵。多棵安息松之间可以连结，罗比在腐朽领域内可控制怨灵极速向自己靠近，获得短暂的加速效果，此过程中怨灵碰到求生者将对其造成一次普攻伤害并消失，20秒后会重新出现在安息松附近;
【外在特质-无尽生息】一场游戏中最多可同时存在6棵安息松，求生者可破坏成熟的安息松，此行为会给监管者爆点提示。被破坏的安息松会留下可拾取的树枝，罗比可从成熟的安息松上获得树枝，种植新的安息松;
【实体能力-复生】拥有安息松树枝时，罗比可用树枝种植新的安息松，场上安息松数量上限为6;
【实体能力-除怨】在腐朽领域内，罗比可控制怨灵极速靠近自己，吸收怨灵获得短暂加速效果，此过程中怨灵若碰触到求生者将对其造成一次普攻伤害并提前消失;
【实体能力-安息之路】召唤安息松形成加速带，在此区域内将获得大幅移速及全动作速度加成;
【实体能力-斩怨】在腐朽领域内，罗比可控制怨灵极速靠近自己，吸收怨灵获得短暂加速效果后可将怨灵残骸投向指定方向，过程中怨灵若碰触到求生者将对其造成一次普攻伤害并提前消失。
天赋加点推荐
守尸推荐：张狂 挽留 耳鸣 拘禁狂
【耳鸣】当距离一个求生者36米范围内，会获得一个提示。
【张狂】监管者在游戏开始后一段时间内将持续获得存在感，存在感的获取会在解锁一阶技能后停止。(安息松形成的加速带可以大幅增加移速及全动作速度，有了张狂可以更快的解锁技能)
【拘禁】加快狂欢之椅起飞倒计时速度。
【挽留】逃脱门通电后，获得一刀斩倒地状态，普通攻击击中后必定会让求生者直接倒地，状态持续120秒。
守尸时可以在附近种植新的安息松，以方便我们获得树枝，形成怨灵;
二阶技能相当于控制怨灵进行远程攻击，可以对前来救人的求生者造成伤害;
守尸时可以在狂欢之椅一侧形成加速带，提高移动以及动作速度。
在狂欢之椅正面种植安息松，被救的求生者必定会从另一侧逃跑，此时直接攻击即可。
追击推荐：通缉 挽留 耳鸣 追猎
【通缉】当有求生者被放上狂欢之椅时，若场上其他求生者是处于健康或者受伤的状态，则随机锁定其中1位并显示其轮廓，自身移速获得提升，当狂欢之椅上求生者被救下后，移速提升效果立即消失，被锁定者的轮廓会持续15秒后消失。
【追猎】持续追击求生者一段时间，会获得移速加成，当追击失败或者交互，攻击、被击晕后，移速加成消失。(配合安息松形成的加速带，可以获得更快的移动速度)
辅助特质推荐选择巡视者，一是可以防止救人，二是可以更为有效的追击求生者。
如果觉得巡视者不好操作的话，可以选择传送、闪现。
实战小技巧
1. 安息松是有实体的，能够抵挡空军的信号枪，在空军开枪的瞬间种植安息松即可。
2. 爱哭鬼的技能较为克制板区，且怨灵无视任何地形和障碍物，可以将怨灵残骸投向指定方向来对求生者造成伤害，在处于板区时无需踩板。
“月亮河公园”中，过山车的地方是有高低差的，这种地形比较难以追击，求生者很容易乘坐过山车逃跑，我们可以先在下面种植安息松，直接控制怨灵进行攻击。
(在释放“除怨”技能时，怨灵是从正面方向靠近的)
在寻找处于倒地状态的求生者时，可以先形成一个加速带，这样在牵起求生者之后也能够快速的将其挂在狂欢之椅上，防止时间过长会有控制型角色前来救人。
“妖魔鬼怪”四者有什么区别
简单粗暴一点，就很好区分了。
虽然“妖魔鬼怪”都会去害人甚至吃人，但你对应一下古代的鬼怪故事、传说、志异和小说，梳理一下“妖魔鬼怪”进攻人的主要套路，差不多就能给“妖魔鬼怪”做一个归类了。
因为“妖魔鬼怪”对付人的招法各自不同，各自都有不同的攻击点。
妖瞄准的攻击点，是人的生殖系统。
你看鬼怪故事中的狐妖也好，《西游记》里面的琵琶精、老鼠精也罢，前者施展媚术、美艳温柔，都是妄图榨干男人或书生的“元阳”；后者也是这个目的，只不过上比较简单粗暴，都是一阵妖风直接把唐三藏掳走，然后妄图跟御敌哥哥扯证结婚过夫妻生活。
所以，虽然也有男妖，但大部分关于妖的传说，里面的妖都是雌性化的。
魔瞄准的攻击点，是人的神经系统。
具体说来，魔对人采用的种种手段，主要是迷惑一个人的心智——如果具体到器官，全都就锁定在心上。
当然，古人以为心有七窍，是一个人思考问题的核心器官；现代医学则将其修正为大脑。
大脑当然是属于人的神经系统了。
所以，顺便说一句：那些在网络上写“妖魔鬼怪”故事的小编，你最好能严谨一点，如果你给它起的名字是“魔”，就不要再往“床上文学”上去招呼，那一般是妖们爱干的事。既然你要写“魔”，那就应该多往脖子以上的解剖学上走一走。
鬼瞄准的攻击点，是人的免疫系统。
其实在古代传说中，鬼的攻击力相对而言是比较弱的，所以这个玩意儿在对付人的时候，就不得不比较耐心。
它需要慢慢让人生病，慢慢消瘦，慢慢死亡。
单说这一点，我觉得你与其怕鬼，还不如先怕妖。
怪瞄准的攻击点，是人的消化系统。
因为怪对人的攻击手法非常单一，基本上就是个吓人——近乎于“一招鲜，吃遍天”的样子。
所以，怪的攻击力的目的，都是为了让人吓破胆的。
你知道，胆在人体内主要就干分泌胆汁这件事，而胆汁的主要作用就是有利于人类去消化食物。
也就是说，万一人真的被“吓破了胆”，基本上从此以后你吃肉就很难消化了。
所以你看，用现代医学人类的四个系统当对标工具，是不是一下子就把“妖魔鬼怪”给区分开了？
要我说，“妖魔鬼怪”总体而言还是很守规矩的，对付人的时候基本上也都不大会去越界开发新的招数，人家都是各自守着自己的武功秘籍来发展。
单从“是否守规矩”这个角度而言，其实人比“妖魔鬼怪”要厉害多了呢！
