谁知道端午节赛龙舟的由来
农历五月初五，是民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地过节的习俗还是同多于异的。 过端午节，是人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传各地及邻近诸国。 有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。 但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。时至今日，端午节仍是中一个十分盛行的隆重节日。 端午节由来与传说：端午节是古老的传统节日，始于的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：源于纪念屈原据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。 他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。 后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。源于纪念伍子胥端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。 伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国 大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。 子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。源于纪念孝女曹娥端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。 曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。 后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。源于古越民族图腾祭近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。 出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。 在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。端午节的习俗：我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：赛龙舟：赛龙舟，是端午节的主要习俗。 相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。 在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。 贵州苗族在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。 清乾隆二十九年（1736年），开始举行龙舟竞渡。当时知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在每年五月五日都举行龙舟竞赛。在，也举行竞渡。此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。 1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈� ��祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。 然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。端午食粽端午节吃粽子，这是的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。 其由来已久，花样繁多。据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。晋代，粽子被正式定为端午节食品。 这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。 粽子还用作交往的礼品。到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。 元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。一直到今天，每年五月初，百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。 吃粽子的风俗，千百年来，在盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。佩香囊：端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形，玲珑可爱。 悬艾叶菖蒲：民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。 艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。 可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。端午节诗选：端午（唐）文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 七律。端午（唐）殷尧藩少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。竞渡歌（节录）（唐）张建�� �五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。 节令门。端阳（清）李静山樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。七律。端午老舍端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。 还有：端午节的来历农历五月初五，俗称“端午节”。“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等，它是我国汉族的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。 据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。一，纪念屈原说。 此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。 那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”二，迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。三，龙的节日说。这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代呆；越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。 其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。 四，恶日说。据《史记》记载，孟尝君田文生于五月初五，其父曾令其母遗弃田文，理由是这一日生的孩子要害父。东汉《风俗通义》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的说法。东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。 可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。五，夏至说。持这一看法的谦在俨端午”始源又一说》和《传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。 至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不 一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。 由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。
《侠客风云传前传》乐山大佛尸傀打法攻略 详解怎么玩
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古代有哪些表达爱意的或仪式
古代有哪些表达爱意的与仪式？说起古代的那些爱意表达，那是让人立马想起了，古代那些娇羞的女子，面对心上人送的信物，手拿轻罗扇，长裙飘逸，一副欲语还休，脸若红霞，心飞舞，怎一个柔情眉骨而转身欲走，却又金莲不舍，眉眼传情，那么在古代有那些表达爱意的和仪式呢？古代表达爱意有很多种，但是因为时下的年代不同，表达的含蓄了些，倒也是贴切浪漫，丝毫不比现代人的爱情逊色。一般他们在表达上，有诗词歌赋，有信物馈赠，先有挥剪剪青丝的说法，寓意不管你在哪里，我都会陪你到天涯海角，以青丝相系，以情感寄托的忠贞爱情。作为古代女子来说，香囊送给心上人，寓意深长定终身，如果是一介书生，就要送书扇子，或者随身的手绢，以示真情永随之说，有时候送君情急之下，也会随手拿下头上金钗相赠，或者手镯，耳环，或者玉佩，也是相当的爱恋浓浓了，还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时，这爱这情，却也是在睹物思人里，变得泪花盈盈，当年君意何处寻，妾梳头郎画眉，君王何在呢？古代的戒指也是相赠的一个信物，那时未结婚的女子是不能随意的带的，可见这戒指在女子心中的分量，也是相当贵重的了。古有红豆寄爱情，望穿秋水与明月，一个痴心女子，立于万紫千红花失色，回眸一笑百媚生，这是一对才子佳人，只留的千古情深红豆吟。古有诗经，木瓜吟，投之以桃李，报之以琼瑶，如果一个男子得到心上人送的木瓜，也是回赠给她玉佩，随身信物，以表示真爱不移。也有各种诗词爱意表达，天涯海角有穷时，只有相思无尽处，这望断天涯路，相思却没有尽头。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮呢？问世间情是何物，直教人生死相许，山无陵，天地合，乃敢与君绝，怎奈的美好爱情，一个相思就是一生，又怎么敢与君诀别呢！当年红楼梦里蒋玉涵因送了宝玉一个汗巾，而得到了袭人阴阳差错的爱意，倒也成就了玉菡和袭人的姻缘，看来信物也是让人相爱偕老啊。这宝玉赠与黛玉旧的一块手帕，也是鼓励两个人冲破封建阻力的信证，虽然有点不尽如人意，但是也是对美好爱情的向往！所谓爱的表达与仪式感，如同心锁同心知，把爱刻在心里，名字锁在锁里，让爱变成永恒！
邛崃有哪些值得一去的景点
邛崃市隶属四川省成都市，自古为“天府南来第一州”，系西汉著名才女卓文君的故里。邛崃值得游玩的景点是比较多的，主要的景点有：平乐古镇、临邛古城、回澜塔、天台山等。邛崃古称临邛，位于成都平原的西部边缘，是国道318川藏公路的要塞，距离成都市区约75公里。临邛古城临邛古城，巴蜀四大古城之一，古南方丝绸之路西出成都的第一城，始建于公元前311年，迄今已有2300多年的历史，西汉才女卓文君就出生于此地，素有“临邛自古称繁庶，天府南来第一州”之美誉。更有“酒里”、“茶乡”、“陶都”、“绸城”之称号。文君故居园文君故居位于古城核心区文君街，面积约10亩，是省级重点文物保护单位，故居存有汉代古井一口，为西汉临邛才女卓文君与大词赋家司马相如在此设肆卖酒的最好佐证。文君园是江南园林与川西园林融合之精品。园内有琴台、水香榭、漾虚楼等古建筑，以及月池、回廊、假山等，园内的竹木相映、曲径通幽、错落有致、玲珑典雅，被誉为“千古第一爱情名园”。回澜塔回澜塔矗立于南河河心沙洲之上，距城区4公里，是一座楼阁式砖塔，塔高75米，共十三层高。回澜塔呈六边形，是四川第一高塔，全国第三高砖塔，又名“镇江塔”。为省级重点文物保护单位。据传此塔的修建作用一是“洄文风既倒之狂澜”， 二是镇江之用。是成都地区唯一对外开放的古塔。瓮亭公园瓮亭公园位于邛崃市中心地带，早在西汉时代即为临邛巨富卓王孙私家园林。卓王孙就是卓文君的老子，冶铁世家，也就是家里有矿，所以为西汉时期著名的巨富。其女儿卓文君与司马相如私奔后，还得到了他百万两银钱的馈赠，相如兄弟好艳福啊。邛窑遗址公园邛窑遗址位于邛崃市南河沿岸，有大渔村遗址、十方堂遗址、瓦窑山遗址三个区域。千年邛窑是四川古代最大的民间青瓷窑系，它未曾见于古代文献，但却又是实实在在地改写了古陶瓷的历史，也是在西南地区连续烧造时间最长、规模最大的民间磁窑。“邛三彩”的声名可以直追“唐三彩”。平乐古镇平乐古镇位于邛崃市西南18公里，是的历史文化名镇，有“一平二固三夹关”的美誉。古街、古寺、古桥、古树、古堰、古坊、古道、古风、古歌——平乐古镇的“九古”风华闻名遐迩，承载了平乐道不尽，说不完的文化风韵。平乐古镇的“镇外之景”更令人叹为观止：芦沟自然风景区、金华山风景区、金鸡沟风景区、花楸山风景区和秦汉古驿道风景区，无一不是巴蜀文明的经典所在。天台山四川成都天台山隶属邛崃山脉，距“文君故里”邛崃市45公里，景区面积106平方公里，主峰玉霄峰海拔1812米。天台山为国内罕见的箱状形山地，山势由低到高，形成三级台地，故有“天台天台，登天之台”的说法。“山奇、石怪、水美、林幽”是天台山享誉中外的特色。“山有多高，水有多高”，水是天台山之灵。一条金龙河从天台山山顶蜿蜒而下，形成了长滩、叠溪、瀑布、海子等别具特色的景致，展示出一幅“九十里长河八百川，九千颗怪石两千峰”的山水画长卷。邛崃天台山可要与浙江天台山区分开来哟。天 下 第 一 保在邛崃市水口镇金山村（时称“彭家营”）有个“天下第一保”。天下第一保指的是当年的保长彭天禄。此照片为寻龙山景区，不是邛崃的。这个事情除了当地人，外地人知道的不是很多的。但提到早年的一部电影《抓壮丁》和近年的电视剧《王保长》，大家就耳熟能详了。这个“天下第一保”的保长彭天禄就是电影和电视中主角王保长的原型。保长彭天禄的“天下第一保”的名号可不简单，那可是当年蒋委员长给题写并制作成金匾赠与彭天禄的。可惜的是这块“天下第一保”金匾在解放后连同另外一些木匾被“”毁掉了。史料中“王麻子”的原型，邛崃“天下第一保”彭天禄是这样子的：32年（1943年），彭家营分管八保的保长彭天禄因与烟民种分烟（按种植面积与种植户各得一半）和收烟泥金（税）以及贩卖生意发了财。在一次成都开会中，国民党彭焕章师长动员彭天禄捐款购买飞机，彭天禄在宴会中即兴表态，把贩卖所赚的价值20万大洋全部捐给国民党购买飞机……获悉后，即授予彭天禄为“天下第一保”，并送予金匾题词为“天下第一保”。彭天禄在邛崃设宴三天庆贺这一殊荣。注：“天下第一保”的线索是从条友南粤侠客8D1J前几天的文章中获得的，在此致谢了。自行车上“高速”骑游是一种什么样的体验？在邛崃，还有一个与众不同的体验项目，这个项目目前在全国都不多见，那就是自行车上“高速”骑行体验。邛崃建有一条自行车专用“高速”路，游人可以租用一辆自行车从“千年邛窑”一路飙向“平乐古镇”。邛崃自行车高速为全国首条自行车专用高速，全长约12.5公里，与汽车高速公路功能非常类似，道路全封闭，配套三个服务驿站，在六个主要节点还设置了观景平台，沿途的名胜古迹、乡村美景尽收眼底。邛崃的自行车“高速”，你可不要太美了哦。
男性适合佩戴什么类型的饰品
对于男性而言，适合佩戴的饰品其实多了去了，首当其冲的有皮鞋，皮带，手表，手包，领带，这些相对来讲属于一些必须品。还有一些非必需品 ，比如项链，戒指，手链，墨镜之类的玩意。对于男性来说没有适合不适合，而是说如何佩戴能够把这些饰品有机组合起来，组合的更能够彰显男人的品位。首先说那些必需品，凡是跟皮质有关的配件，最好都是同色，比如皮鞋，皮带，手表表带与皮包，全部能能够有颜色上的呼应，是一种男士着装的美学之道。然后像一些非必需品的饰品，其实是男士的神器，比如墨镜。我记得还在上学的时候，我一朋友买了一个暴龙墨镜，得瑟的不行。有一天，是一个大热天，非要拉着我出去逛去，我说这么热的天你疯了吧。他竟然说，就是要这么热菜出去呢，不然怎么有理由戴我这墨镜。所以从那之后我发现，其实是男人的一种本能。如果说，墨镜是为存在，那么项链其实是为了男人的存在。换句话说叫闷骚。尤其是银质项链是男人的最爱，佩戴在衬衫里面，多解开两颗扣子，可以说是一种诱惑的表现了。当然了，还有一种配饰，是每个男人都有的一个情结，而且还得讲牌子。当然了，这个配饰的体积有点搭，那就只车子了嘛。你以为车子只是代步工具？不是的，车子的程度比墨镜有过之而无不及，尤其是当两者同时出现的时候，那真是到了的极致。如果说从这个方面来说的话，其实配饰无关于是不适合，只在乎有没有范。当然了，还有一种配饰，鸭舌帽。其实这件配饰完全就是其功能性的体现了，遮阳嘛，对于夏天来说，是非常适合的。还有一种配饰是大部分男人结婚的时候才会佩戴，那就是戒指了。其实在我看来，无关结婚，只要自己喜欢，啥时候都能够佩戴。我最喜欢的就是那种银质蛇形或者豹头那种戒指，虽然有时候会略显浮夸，但是毕竟是心头爱，还是喜欢。最后一种配饰，其实是一种信仰，一般情况下不会让别人看到的。那就是貔貅，可能是玉石，可能是金银。听说李嘉诚就是一个貔貅的收藏者，家里各种貔貅都有。为了吸金，我也请了一个。对于我而言，这无关迷信，只要是男人，应该都会有这样的信仰存在。所以，男人的配饰就这么多，全部都能配齐的人，其实也并不是很多，不除了那些必需品之间需要一些美学组合，剩下的，就是看个人爱好了。
