饥荒联机版女工聚光灯怎么关
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五胡乱华和孔明的三分天下有关联吗
司马衷晋惠帝时期，发生贾后乱政和八王之乱，晋室，国力空虚，民生凋敝，晋朝的军事力量迅速衰微。胡人趁机起兵，侵扰中原。一时之间，腥风血雨，中原大乱。从公元304年氐族领袖李雄占领成都自称“成都王”、匈奴贵族刘渊起兵于离石开始，直到鲜卑北魏于公元439年统一北方，百余年间，先后由胡人及汉人建立了数十个强弱不等、大小各异的，史称“五胡乱华”。这是一段黑暗悲惨的岁月，中原陆沉，神州蒙难。胡人与胡人之间、胡人与汉人之间，烽烟滚滚，战争不断，疯狂，血腥而又残暴。引发人口锐减、衣冠南渡。那么，五胡乱华产生的原因是什么？五胡乱华和诸葛亮的三分天下没有多大关系，主要是与曹操和其他军阀中原混战、瘟疫、曹魏政策、司马氏晋朝的政策与做法有关，以及与当时气候寒冷干旱有关。具体有如下四种原因：一、东汉末年中原人口锐减。曹操及许多军阀在中原征战过程中，多次屠城屠俘，尤其曹操徐州两次大，不分男女老幼，鸡犬无余，泗水为之不流；曹操在官渡之战后七万俘虏，等等。东汉末年的战争、行为，加上瘟疫和干旱饥荒，使得中原人口大量南迁和死亡，导致中原人口锐减。二、五胡内迁。曹操及曹魏为了填补中原人口缺口，大搞“五胡内迁”，这些内迁的胡人，后来基本都成了在中原兴风作浪、屠戮汉人的主要力量。当然，五胡内迁也有非常积极的一面，促进了民族大融合，给汉民族汉文化注入了新鲜血液。后来隋朝杨氏皇族、唐朝李氏皇族，其父系都是陇西汉族，而其母系则大都是鲜卑族，著名的独孤皇后、长孙皇后就是鲜卑族。而隋唐皇朝开创了历史上一个文化繁荣、武力强胜的伟大时代。三、司马氏晋朝分封大批同姓王。司马氏代魏建立晋朝后，建立了一大批封国，分封了一大堆同姓王，各自拥有；同时中央控制的郡县取消武备；晋朝崇尚玄学，士大夫不干事实，喜欢清谈，而统治阶层骄奢淫逸，争权夺利；另外，晋武帝司马炎选择了弱智的司马衷继承皇位。由此造成中央无力控制朝政和封国，引发贾后乱政和八王之乱。晋朝因此国力枯竭，军力耗尽，五胡在中原趁虚崛起、混战、，并建立各种胡人。四、气候因素。汉末魏晋时期，气候寒冷干旱，北方草原牧草长势不好，游牧民族难以生存，大规模进入中原，引发频繁战争和大规模。诸葛亮三分天下实际上是为了统一天下、恢复强汉。在其提出《隆中对》之时，中原、江东、荆州、交州、益州、汉中等地本身就由不同的军阀控制，实际上是七分天下。其策略只是谋划由刘备统一部分军阀的地盘和人口，把七分天下变为三分天下，并进而击败残诈的“汉贼”曹操，然后实现全国统一，恢复汉家天下。如果《隆中对》能彻底成功，并恢复强汉，则按照汉朝的制度和政策，将不会出现五胡乱华。那么由此也可以说诸葛亮对“五胡乱华”是有责任的：未能一统天下、恢复强汉！
大学生跳楼事件频繁发生的原因
就在昨天我在抖音上刷到一个这样的视频，小女孩对着镜头开心的说着有个好消息和一个坏消息，好消息是我终于考了倒数第二名，脸上绽放了天真可爱的笑容。然后又说坏消息是我没有考及格，说完就哭了。看着孩子哭我反而笑了，不管是好消息还是坏消息孩子面对这些问题的表现无不显示着平时父母对孩子“爱的教育”。网友纷纷评论，这个孩子肯定是在爱里长大，拥有一个幸福的童年。望子成龙、望女成凤是大部分家长的希望，但是父母的这份期许、这份爱更多的带给孩子的是束缚。从小到大我们不可避免的会被父母与“别人家的孩子比较”，更有甚者“我某某的孩子怎么可以不优秀。为了孩子能够专心读书考入名校。任何事情有求必应，吃好的、穿好的、玩好的但是就是不能学习不好。从逝者“妈妈，我不配做你的儿子”这句言论，我们貌似在这个事件中看出了稍许端倪，也是式教育普遍存在的问题。也许“儿子”觉得给父母丢脸了，不配！没有受过挫折的孩子怎么能接受,现在的孩子自尊心又强，又没有经历过什么大风大浪,遇到事情难免一下走入死胡同。最终走向了不归路。总之，非常可惜，人生要承认自己的不完美，承认自己的错误，并且能够正面的对待。生命只有一次，不能重来，愿逝者安息。
如何理解贾平凹所说的“穷人容易残忍，富人常常温柔”
我是一个打工者，每天的工作就是搬砖，靠自己的体力挣些辛苦钱养家糊口，因此我没有时间去查看贾平凹老师是否说过“穷人容易残忍，富人常常温柔”这句话。在此我想问一下读者诸君，你们眼里的穷人和富人都是什么样子的？什么样的人算是穷人？什么样的人算是富人？你们所说的穷和富是精神上的还是物质上的穷富？今天在悟空问答回答这个问题的有多少人是穷人？又有多少人是富人？你们对自己的定义是什么？你是容易残忍的穷人还是常常温柔的富人？“经济基础决定上层建筑”，马克思和恩格斯在资本论里这样说。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，春秋时期齐桓公的大管家管仲这样说。“穷且益坚，不坠青云之志”，王勃先生在滕王阁序里这样说。人之初，性本善。我们一生下来就知道民以食为天，虽然我们那时候很饥饿但并没有贪婪地连奶瓶都给吃掉，只要有一口吃的就很容易满足。穷富善恶来自于后天的环境影响，也来自于自身的修为。刚结婚时正值国家一穷二白的困难年代，那时候农闲，农村上有的人就去跑山学佛，有的人去教会聆听主耶稣的福音，然后又饿着肚子回家生火煮饭。我是一个无神论者，在自家的小院子里静静思索，也不知道自己究竟在思索什么。父母回到家里慌忙点香敬供灶神菩萨，祈盼锅里的玉米糊糊能变成大鱼大肉。年轻人要乐观得多，妻子边唱边跳地走进小院，看到我坐在灶屋门口一脸苦逼相，就过来摸着我的脑袋唱上了，“我的恩主呀，你的爱心宽……”我不是信徒，但这两句歌词至今都会唱，而且我只听妻子唱过一次。记得当时我对妻子说我饿不想听，我的恩主呀快点烧火煮饭吧。一个人连饭都吃不饱，谈什么信仰岂不是笑话？“穷人容易残忍，富人常常温柔”这句话不对。不知道我现身说法能不能改变读者诸君对这句话的看法？我在上小学的时候就被老师污陷写标语，要不是年龄小早就被打成份子了。我老师因为破案有功，从小学到中学再到县教育局平步青云，事隔多年我没有去找他一起跳河。我买房子遭遇中介陷阱，被中介和银行作套每季要还六千多元的利息，我还是没有去找他们算账，靠自己辛苦搬砖一点一点还完了几十万房贷。我为了还房贷找中介准备出国搬砖，临出发时妈妈癌症晚期没去成，经商议中介同意返还部分中介费两万多元，但后来一分都没有退给我，我仍然没有找中介开撕，有这个时间和精力我都可以卸下一车皮的砖挣一大笔钱了。如果按“穷人容易残忍，富人常常温柔”这句话来理解，可能我就应该是一个穷凶极恶的刁民了！但是生活中的我没被困难击倒也没有被困境干扰，快乐阳光地活着，总是力所能及地帮助别人，无论在哪里，我都保持着与身俱来的正直和善良，因为我始终相信这个世界是美好的！在举步维艰的生存环境里，我从来没有认为自己穷过，只不过暂时困难，我没有去偷去抢去骗去向你乞讨，你怎么会认为我穷呢？不能以穷富笼统地看待人性，有失偏颇！都知道“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，那仓廪不实呢？衣食不足呢？如果穷人连自己的温饱问题都没有解决好，何以谈温柔？再原始的富人也是从一无所有而发家致富的。富人的脾性也不是一朝就养成的，而是日夕慢慢改过来的。人都是一样的，本性都是一样的。而且穷人也有温柔善良的，比如那些生活在社会底层却竭尽所能捐资助学的爱心天使们。为富不仁的富人大有人在，比如那些豪门恩怨类电影电视里为了利益不择手段害人性命的富人们。大家熟知的石崇斗富草菅人命的故事，这难道就是所谓的富人们的温柔？在外国文学作品中，我们可以看到很多吝啬鬼的形象，他们都是有钱的地主或是上层阶级，他们往往比穷人更贪婪，更不知足，更懂得如何利用如何剥削劳动。比如泼留希金、夏洛克、阿巴贡、葛朗台等等等等。真正的贫穷是思想和精神上的贫穷，纵然你富可敌国！
