教育的出路在于文化与现代知识相结
教育的出路在于文化与现代知识相结合，我认为这个观点正确。
教育必须继承传统，又要放眼世界，如此，才能取得教育的最大值。文化，博大精深，尤其是传统文化，是中华民族几千年的积淀，是有别与其他民族文化最本质的体现。因此，教育必须立足于传统文化，并继承和发扬好传统文化，如此才能让学生了解自己国家的历史，了解自己民族的渊源，为自己筑牢精神信仰的根基，将来不管在什么地方，不管从事什么工作，才不至于数典忘祖，做出一些辱辱，崇洋媚外的事情来。
同时，教育还要与现代知识更好的结合。现代知识，推动了人类物质文明的发展，改善了人们的物质生活，没有现代知识的快速发展，就没有当下物质生活的极大丰富。所以，教育一定要跟上现代知识发展的步伐，让传统文化与现代知识联姻，精神文明与物质文明同步，才是实现教育的最大值。
教育既要扎根于传统文化，又要兼收并蓄，吸取外来文化，才能使教育的外延最大化。 传统文化是根基，但也不能夜郎自大，一味地拒绝外来文化；更不可闭门造车，小国寡民，因为没有大的文化格局，就没有大的教育境界。同时，也不能只强调现代知识，就把传统文化抛弃。当今世界，是一个更加开放，更加包容，联系更加紧密的世界，教育要发展，必须与时俱进，与世界同步，与现代知识同轨，如此才能培养出世界一流的人才，才能更好的服务于国，造福于民。
教育既不忘传统文化，更要接纳现代知识，这样教育的步伐才能迈得更大，走得更快。早在改革开放初期，改革开放的总工程师就以其高超的智慧和锐利的目光，远瞩地提出了:“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”，“三个面向”的论述，就是对教育发展绘出的最好蓝图。四十多年过去了，再回首，更觉得老人家的“三个面向”，是为教育出路指明了前进的方向！
一个现代化的强国，必须有现代化的知识做基础；一个古老而优秀的民族，必须有现代化的知识做根基；一个顽强拼搏不惧任何艰难险阻的国民，必须有现代化的知识做后盾；只有这样才能永远立足于世界民族之林！
教育必须注重传统文化与现代知识的结合，要两条腿走路，两手都要抓。忽视任何一方，都不利于教育的稳妥而快速的发展！
国安客场胜恒大之后，为什么恒大和某些
昨天晚上进行的一场被称为天王山之战的中超联赛，广州恒大主场0-1不敌北京国安，广州恒大的，还有有些自媒体和广州恒大的球迷，都在一直强调单外援，这充分表明了广州恒大球迷们输不起的心理，认为北京国安胜之不武，就是嘴硬而已。
由于塔利斯卡有伤在身，无法出战，昨天晚上的这场比赛，广州恒大只派遣了保利尼奥一名外援。而北京国安则是上了奥古斯托、比埃拉、金玟哉三名外援，并且，还首发了一名归化球员李可，以后替补登场了另外一名归化球员侯永永。
而广州恒大这场比赛0-1小负北京国安，那些依靠广州恒大吃饭的自媒体，媒体人，还有广州恒大的球迷们，都想当然地认为，如果塔利斯卡在场上的话，就绝对不会输给北京国安。此前，在亚冠小组第四轮的比赛，广州恒大客场挑战澳超球队墨尔本胜利，对方主场是替补阵容出战，广州恒大是绝对主力阵容出战，还不是照样打平了？那场比赛，塔利斯卡可是首发出场哦！
因此，塔利斯卡的个人能力固然很强，他的状态也有起伏，不是每一场比赛都能够有高水准的发挥，在笔者看来，即便是昨天晚上的这场比赛，塔利斯卡和保利尼奥组成双外援组合，照样也会输球，再单外援当借口没有任何意义，只会给外界的观感就是输不起和嘴硬而已。除了这个，还真的让人想不出来他们这帮人为啥老是强调单外援。再者说，上单外援是北京国安决定的吗，他们应该失去主教练卡纳瓦罗和投资人许老板算账才对！
史官们是怎么知道历史上的绝密事件的
有的史书，仿佛史官躲在事发现场的床底似的，连只有两个人商量的绝密事件，也能把对话记载下来。
《史记》就有很多地方，让人怀疑。
比如说李斯和赵高的密谋，司马迁是怎么知道的？陈胜在鱼肚子里搞小动作，当然是瞒着众人，司马迁为什么能把过程写这么详细？
以至于有人怀疑，史记里的很多内容，是司马迁胡编乱造的。除了史记之外，其他史书里的不少记载，也让人怀疑来历。
不过，要是这么想，可就太小瞧司马迁和其他史官的职业素养了。
本文我们就说说，史官们都是怎么知道历史上的绝密事件的。有些事情，不同的史料说法不一，又怎么判断真伪。
一、参考起居注、实录等官方档案
看过新老三国演义电视剧对比的朋友，都知道两个版本在孙策托孤时的巨大差别。
新三国里，托孤的屋子里只有孙权和，以及一些下人，就算两个人伪造孙策的遗言，也不是什么难事。
在央视版三国里，孙策托孤的时候，大臣、母亲、妻子等人都在，这些人的身后，还有一个人全程一言不发，手拿竹简一刻不停地在写着什么。
央视版三国，才是帝王和主公们临终托孤、交代大事时的正确场景。后面那个书写的人，就是史官，负责记录君王身上发生的大事小事。
这些记载，会变成君王的《起居注》。
最早的起居注，相传是在汉武帝时的《禁中起居注》。
一开始，起居注并没有专门的职位和人员来负责编撰，而是由宫廷内部人员来记载。比如说汉明帝的起居注，就是由他的皇后写的。
从魏晋时期开始，起居注的记载越来越规范，也有了专人负责。起居注的内容，也越来越详细，甚至连皇帝什么时候宠幸妃子，都要留下记录。
明朝的万历皇帝，有一次在去拜见太后的时候，偶然看见一个美丽的宫女，就当场临幸了她。想不到，这个宫女居然怀孕了。
万历并不喜欢这个宫女，还想抵赖说，孩子不是自己的。太后当场叫人拿出皇帝的起居注，对照日期，逼万历承认了。
可见，起居注囊括的范围实在很大，能为史官修史提供重要的参考。因此，在史书里，会出现很多宫廷秘闻。
而每个皇帝去世之后，后面的皇帝又会组织官员为先帝修实录，作为这一朝的官方正史，这也是非常重要的参考资料。
除了皇帝的起居注之外，大臣们的日常工作，也会留下奏折、批示等工作记录。
比如史记的《三王世家》，就详细记录了大臣们请汉武帝把三位皇子封为诸侯王的全过程。
这不是司马迁本人的记载，而是褚少孙的补记，史学家研究之后认为，褚少孙是直接把汉武帝时期存档的奏章抄了上去。
而有些史官，则不抄奏章原文，而是把事情的经过高度浓缩，并把从工作资料里看出来的阴谋、阳谋记录下来。
无论是帝王的起居注，还是大臣的工作资料，官方都有存档，里头有不少绝密内容。而后世的史官编纂史书时，这些存档就成了重要的参考资料。
当然，这些官方资料，会有为尊者讳、隐瞒一些事实的嫌疑，需要史官有意识地去识别和筛选，从中找出。
有些史书，比如说《旧唐书》，因为编纂时间太短，史官没有对史料做鉴别，而是照单全抄，因此有不少自相矛盾的地方，但同时也保留下来了很多重要的一手记录，算是喜忧各半。
二、收集笔记小说、野史传说等
官方存档的资料并不能囊括历史的全貌，会出现为尊者讳、各执一词、资料缺失等问题。
比如说，唐朝的起居注和实录，经过五代十国的战火之后，等到宋朝想再修《新唐书》时，已经遗失了很多。
因此，私人编撰的史书，记载的笔记，甚至一些野史传说，也会纳入史官的参考范围。
武则天杀害女儿陷害王皇后，以夺取后位，在不同时期的史料中，就有一个清晰的发展流程。
在不加鉴别几乎照抄官方存档《旧唐书》正文里，并没有关于这件事的任何记载。
而比旧唐书略早的，由私人编撰的《唐会要》，则写小公主自然夭折之后，武则天利用此事陷害王皇后，向李治诬告说这是王皇后杀的。
那段时期，应该还有一些如今已经失传的野史或者笔记，说了小公主是被武则天杀害的。
因此，旧唐书的正文里虽然没有出现这件事的半个字记载，却在史官评语里加上了一句：武后夺嫡之谋也，振喉绝襁褓之儿。
到了宋朝编撰《新唐书》，就把武则天杀小公主写成了板上钉钉的事情。
有人研究过明朝万贵妃的形象变迁史。在明宪宗实录里，并没有万贵妃残害皇嗣的记载，而且明宪宗有14个儿子，长大成人的有11个，也看不出被人残害的痕迹来。
到了万历年间的一个官员写的笔记里，就出现了万贵妃残害皇嗣的记录，并且作者说，这是听一个老讲的。
之后关于明朝的各类个人编撰的史书，有不少把这件事记录在案的，有些还特地之处，这件事可信度不高。
到了清朝编撰的明史，史官最终收录了万贵妃残害皇嗣的说法。至于是经过详细的考证，选择相信这个说法，还是没在上面花太多心思，直接照单全抄，就不得而知了。
从上面这两个案例可以看出，私人编撰的史料、笔记和野史，也是史官编撰史书时的重要参考。
尤其在这里面，有些作者是当事人，或者见过当事人，显得可信度相当高。
不过，这些笔记，也不见得能全部相信。就算作者是当事人，也可能因为有自己的立场，或者年代久远记忆不轻，而导致记载错误。
而类似“听宫里的人说”，“听一个老说”，“我一个朋友听老说”，这些不知道转了多少手的说辞，就更难以分辨是不是有人在吹牛了。
引用这些史料，需要史官加以鉴别，是否能当做真事写进史书里。
有些史官，本来编写史书的时候就自带立场，选择性的采用有利于自己立场的材料。
比如说讨厌武则天的史官，只要是说武则天狠毒的，不管是官方存档，还是野史笔记，都照单全收，这就会影响史书的质量。
三、实地调查，采访当事人或其后代
司马迁为了写《史记》，从20岁开始游历全国，访问历史事件的当地人，搜集了很多旧闻逸事。
这也是为什么，史记比起大多数史书来，都更为生动。
比如说，在鸿门宴里，最熠熠生辉的角色，当属樊哙。刘邦那么多谋臣和武将在身边，都没有什么表现的机会，被平时并不醒目的樊哙抢去了风头。
而司马迁曾在樊哙列传里说，他去过樊哙的故乡，和樊哙的后人樊他广交情不错，从他那里得知了樊哙的很多事迹。
鸿门宴的故事，估计有很多细节，就是樊家代代相传，由樊他广告诉司马迁的。
荆轲刺秦王的具体过程，则是由用药袋帮了秦王一把的医官夏无且告诉活到汉武帝时期的公孙弘和董仲舒，他们再告诉司马迁。
司马迁女婿杨敞的祖先，在刘邦击败项羽一战中立过功，司马迁也从他那里得到过楚汉争霸的具体信息。
不过，司马迁并没有因为杨喜是女婿的祖先，而给他增加戏份，这体现了一个史官的节操和素质。
开头说的李斯和赵高的密谋，以及陈胜伪造祥瑞的过程，很可能就是司马迁实地调查得到的。
毕竟，这些事情，事发之时，当事人可能守口如瓶。可是等到时过境迁，参与的人，就不一定还忍得住不像别人诉说自己的“丰功伟绩”了。
另一种可能，则是他们或者他们身边的人被审讯的时候交代的，留下了文字记录，被司马迁找到了。
不过，像司马迁这样实地调查的，往往不是官方的史官，而是自行修史的居多。
例如明末清初的查继佐，写了一本《罪惟录》，里面的内容有部分是他从其他人修的史书中看来的，一部分是他实地调查得来，还有部分是他的亲身经历，他曾跟随明末一个藩王抗击清军。
他写的《罪惟录》，由于坚持反清立场，不敢公布于众，一直藏在夹壁墙里，直到才被发现，成为研究明朝历史的重要资料。
从明朝的各类史料、笔记里也可以发现，私自为明朝写史的人相当多，这些史书，也都被《明史》的编撰者们参考过。
四、如何判断史料真伪
史书的来源实在太多，就连听人说的奇闻异事，都有可能被写进正史里。
比较负责任的史官，会仔细鉴别，把认为不可靠的内容排除出去。而有些史官，或因为时间不够，或因为责任心不强，直接对已有史料照单全抄。
比如说，南北朝的史书，有些地方简直要写成了志怪小说。
因此，我们在研究和学习历史的时候，也要学会判断史料的真伪。
这是一个很大的命题，也是无数史学家研究多年的课题。因此，在这里，我只作为一个历史爱好者，说一说我粗浅的意见。
- 其一，是否符合客观事实
我们看多了史书就会发现，历史上大部分皇帝，在出生的时候，都伴随着“神迹”。
比如说刘邦是母亲和赤帝所生，汉昭帝像上古尧帝一样怀胎14个月才生，孩子出生之前亲人做点神奇的梦更是家常便饭。
这些明显违背客观现实的内容，当然都不可信。这是史官为了表现皇帝的“天命所归”，而修饰出来的。
- 其二，是否符合基本逻辑
武则天杀死自己襁褓中的女儿，陷害王皇后，以扳倒王皇后，这个故事就连《新唐书》都正式采纳了，流传非常广。
但是我们读史书却发现，王皇后没有因为小公主之死，受到任何影响，这件事在逻辑上很难说通。
像这种明显不太符合基本逻辑的事情，我们有理由怀疑不是真的。
当然，写小说需要逻辑，但是现实有时候不需要。有些事情看似荒谬无比，却是事实。所以，遇到史书上不太符合逻辑的事情，我们主要是持怀疑态度，而难以一棒子打死，说这肯定是史官胡说八道的。
- 其三，不同史料是否相互
唐中宗的嫡长子李重润是被武则天所杀，还是李显自己发窘杀子？同时是
一、参考起居注、实录等官方档案
，都自相矛盾，不同的史书，也有差别的说法。情况下，我们更要一遍怎么区别，倒底究竟是真是假，或是哪个说法为确实概率相当大一些。
当然了，在流传开来下去的史料较多，或则相同史料互相间确实是太大了的情况下，根据仅是信息，有点事情真的难以找到。
此时此刻，就只有期待中考古发现了。
你都觉得有没呢？
教育的出路在于文化与现代知识相结
教育的出路在于文化与现代知识相结合，我认为这个观点正确。
“送荔枝，一人知是荔枝来”，说的是唐玄宗和杨贵妃的爱情故事，之中飞出可以猜想，唐玄宗对杨贵妃是有多宠爱，宁肯喷着“烽火戏诸侯”的危险去奉承杨贵妃。唐玄宗把儿媳妇杨玉环变的自己的宠妃杨贵妃，确实是冒上被天下人耻笑和众人唾弃的风险的，两个皇帝宁可沉重的枷锁骂名，也要把自己不喜欢的女人抢肉痛，这个便能只能说明杨贵妃对唐玄宗的重要性。我们明白了，男人最怕被戴绿帽子。是个男人都相当崇尚老婆的名节，尤其在古代，更是不允许自己的老婆与别的地方男人交往，更就算是帮别的男人洗澡啊了。但是当充当一国之君的唐玄宗得知杨贵妃给安禄山洗澡吗时，他不仅仅不阻住，但是还不不高兴，这倒底是我想知道为什么呢？
教育必须注重传统文化与现代知识的结合，要两条腿走路，两手都要抓。忽视任何一方，都不利于教育的稳妥而快速的发展！
据记载，安禄山虽为胡人，长得五大三粗，只不过的很聪明，替能得到唐玄宗的宠信，在天宝三载（744年），安禄山接替裴宽任范阳节度，竭力巴结采访使张利贞和李林甫，这几位玄宗信赖的朝臣都一齐说安禄山的好话，使唐玄宗对安禄山相当有好感，并召见安禄山到朝廷觐见。觐见皇帝当天，唐玄宗和宠妃杨贵妃相互在大殿中认可虔诚膜拜，安禄山进宫后，确实是第二次瞧着皇帝唐玄宗，但却不向皇帝下拜，完全是先跪拜杨贵妃，态度相当恭敬地。当时唐玄宗相当奇怪，便询问道：“你这个胡儿，为么不先拜我大唐天子，却先拜贵妃？”安禄山一脸憨厚，是吧笑道：“我们胡人谢礼母亲，都是先拜母亲，后拜父亲的”。
当时安禄山比杨贵妃大16岁，放到现在，个大叔亲切两个小女人为妈，肯定会被翻个白眼，甚至于挨批评或不还手，但那时称妈是对女性敬重的表现，杨贵妃听了非常兴奋，随后，安禄山面驳众人的面要认贵妃做干娘。唐玄宗听了，望着傻乎乎的安禄山，觉着他长得很真的，另外杨玉环总是没生孩子，干脆直接让他杨玉环当安禄山的干妈得了，自己当了安禄山的干爹，以后更能保大唐江山。索性便问杨贵妃的意见，杨贵妃听了他的话也不明摆着答应你又或者是同意，只不过是笑着。唐玄宗便做不了主将这件事情应下了，就这样，安禄山认了另一个皇帝干爹、一个贵妃干妈。
“洗三”是古代诞生礼中非常重要的一个仪式，不光在唐代最为文化的影响。孩子生下来第三天，要举行沐浴仪式，为娘的要给孩子冲洗掉身上的尘垢，换了装新衣服。“洗三”的用意是洗涤污秽，消灾免难，祈祥求福，图个吉利。
二、收集笔记小说、野史传说等
古代文献，天宝十年正月三日，是安禄山的生日，唐玄宗和杨贵妃赐给安禄山不菲的生日礼物。过罢生日的第三天，杨贵妃特召安禄山面见，替这个“干儿子”举行庆典“洗三”仪式。杨贵妃让下人把安禄山只不过是婴儿差不多光，放到两个巨大澡盆里，亲自为他冲澡，洗完澡那以后，用让下人用预做做了的锦绣缀成的襁褓，包裹住安禄山，又让人用彩轿架着他，在宫里的后花园里嬉戏打闹，杨贵妃则学做民间妇人的样子唤着“禄儿、禄儿!”，宫里的男男，见了无不大笑不已。一时间宫中大片调笑之声，唐玄宗好奇很明显，不仅不你生气，还大吓恩赏了杨贵妃。
国安客场胜恒大之后，为什么恒大和某些
按理说，看着自己最爱的老婆给其它男人洗澡好，当老公的一定会会火冒三丈，竭尽全力强行的，但作为一国之君的唐玄宗为么不拦阻呢？一是唐玄宗疯狂地杨贵妃认安禄山为干儿子，有其政治目的。当时的唐朝只不过极为强大，不过边疆的很稳定问题仍旧让唐玄宗忧虑。他如果说胡人将领，比汉人将领越来越靠谱、十分能打，但这个胡人与朝廷中的文官们没有直接联系，十分不容易操纵。所以，他要拉笼镇守边关的节度使安禄山，来保大唐江山。于是和杨贵妃演了一出双簧戏，认了干儿子安禄山，并按照“洗三”的风俗，初步离着、笼络安禄山。所以我，相对于一切在自己掌控之上的洗澡一事根本就不可能不高兴。
二是唐玄宗的很无条件的信任杨贵妃，他也许杨贵妃肯定不会做出背叛自己的薄幸事。在唐玄宗的撮合下，安禄山和杨贵妃成了母子，人家安禄山在杨贵妃、唐玄宗面前那是“小孩”。听从当时的风俗，就估计为安禄山“洗三”，并且安禄山是一个很对付的演员，况且当时有很多宫女在内，根本不就肯定不会不可能发生其他事情，所以唐玄宗对杨贵妃和安禄山太放心好了，而肯定不会生气拦阻。
三是唐玄宗极其疼爱杨贵妃，杨贵妃给安禄山冲澡那就是一闹剧，想博杨贵妃微微一笑只不过是。杨贵妃陪他大自己几十岁的唐玄宗这么多年，生活枯燥乏味，杨贵妃在宫中很无聊，便同意下来了安禄山认了她做干娘，杨贵妃打算拿安禄山“洗三”耍乐，因此，唐玄宗不发脾气也肯定不会拦阻。
四是安禄山粗俗丑陋无比，唐玄宗也许杨贵妃肯定不会看上他。史书上描写安禄山道门三个满脸横肉的异族人，体重三百多斤，长相丑陋，但是语言粗俗，另外“四大美女”之一的杨贵妃肯定不会看中这个人，而明目张胆地暗黑做的好不韪之事的。所以，唐玄宗不会强行的。
五是安禄山很会奉承唐玄宗，深得唐玄宗信任。安禄山不只是战功显赫，并且把唐玄宗研究得非常透，非常很清楚他的底线的地方。认杨贵妃为干娘但却非常龌龊，表面看来是凭借这样的手段搭上了最被临幸的杨贵妃，进而能得到皇帝的信任。而且，唐玄宗也我相信权欲颇大的安禄山不会因小失大，动了自己的女人而丧失一切，所以才，他完全相信安禄山都不敢提出僭越之事。而杨贵妃以及唐玄宗的心头肉，安禄山自然应该不会蠢到去刑律唐玄宗的逆鳞。
六是唐玄宗不在乎杨贵妃与安禄山互相发生的事。我们很清楚唐朝比较好刚刚开放，尤其是对男女关系方面更甚，因为治理北方边境还要史思明，充当杨贵妃可是深得皇帝宠爱，但在江山天下面前，一切都要服务皇权。在唐玄宗现在看来，能用杨贵妃两个女人安抚安禄山收归，为么非要借助千军万马呢？但，就算是杨贵妃给安禄山洗澡不可能发生点什么，他也不在乎，争一只眼睁只眼就没什么事了，因此，他应该不会发脾气阻止的。
因此，不管怎么样，作为一国之君的唐玄宗应该不会拦阻杨贵妃为安禄山洗澡的，在大唐的江山根基面前，一切都是浮云，都要为江山的根基让步。
史官们是怎么知道历史上的绝密事件的
这样的问题应该要望闻问切。世上憋屈之事人生之痛给不如自己的老板找份工作。他不如我你，能力差强人意，管理糊乱命令，语言毫无逻辑，情绪捉摸不定……
最最可气的是对谁都盛气凌人，这样的上司，给谁都烦了呢。
可是，我们很显然忽视了，人家有平台，有资源，有金钱！纵有你有妖师的本事，你是给人家找份工作呢，退一退，你是听上司指挥呢。除非，用现在平台 知识工作者的新思维判断，他原属平台的管理，或则那就是平台的操纵，你呢，是平台的合作者。
上司刻意叼难你，必有原因。是试探？是你应该相信？是想要报复？那就叫你找个怒火的借口远远离开平台呢？
让你做将近你能力除此之外的事儿。给我的话，就做呗。不很清楚你和上司以前的合作背景是咋样啊的，我的话，就当个挑战尊重，不是什么大不了的事，对自己可以说当然了也是锻炼身体的机会。
